Ithaca，我上次在大理，见过有几个穿绿色花衣服的女子，在额头上勒着一根绳子来背篮子呢，呵呵，不知是哪个民族的哦？

这是上次乘公交时坐在她们后面偷拍的，呵呵。因为不好意思，所以拍得不好呢。不知道是哪个民族的小姑娘哦？

没见过这样花枝招展的民族服饰，真是好看，尤其是那个带小辫的格子头巾。
小杭这样的上图最好了，让我们近距离看到异样的民族风情又不侵犯他人的隐私。

一上来就看到这么多人，激动万分！香狐姐姐的大驾光临给我增添了很多人气，蓬荜生辉啊，一点都不介意贴上你的照片，相反，高兴还来不及呢……

香狐姐游的民族园就是民族村，可以看到我们的照片有很多相同的景物哦。姐姐推荐的大理—丽江—香格里拉一线我在06年去过，在此也向姐妹们推荐，这条线路一路美景，一路惊喜，很值得一游！呵呵！另外也推荐一下我的家乡腾冲，现在旅游业发展得如火如荼，是一片神奇美丽的土地。

欢迎剪竹、毛豆、鸥鸥、所佛、大头妈妈、钱姐姐、小杭、荷叶姐、等待兵子。看到这么多人喜欢云南，我真的很高兴！欢迎大家到我们美丽的云南来游玩！

 

 

   小杭妹妹，云南大理，是白族自治州，那里主要以白族为主，也有彝族，回族和较少的纳西族，从你拍到的这个服饰打扮来看，属于平时居家服饰，不是我们在电视里看到欢庆节日的那种盛装；通常，很多少数民族的女子都不是包头帕的，基本都有重甸甸的，叮当作响的银饰头饰，这些年来，我涉足了很多少数民族地区，也目睹了千姿百态的少数民族服饰。看照片上的打扮，倒是有些接近彝族的已婚女子的平素服装呢。因为彝族女上衣有衬衫、罩衣、背心三种，她们的头饰大体可分为包帕、缠头和绣花帽三类，其中包帕就是妇女外出时常用的头饰，因为它比较简单。
   很多少数民族的服饰都相当漂亮，相当精致，只是穿到内地来，就显得多少有些拖沓了。
   我想，既然各民族有自己的服饰特色，肯定与这个民族的习俗，与气候资源有密不可分的连带关系的。
   

哈哈，谢谢博学广识的老姐的详细解说哦，太赞了。这些少数民族的服饰真的很令人着迷哦，从细处还可以看出他们的风俗民情呢。老姐不愧是我们的校长哦！

老姐真是见多识广，小杭拍到的服饰我没有看到过，也判断不出是什么民族，少数民族平素穿的和节日穿的确实是有很大区别的，平素穿的要朴素些便于生产劳动，节日的较华丽精致些。估计这个民族像老姐说的可能是彝族，我想也可能是傈僳族，嘿嘿！

ithaca妹妹：我也估摸着会不会是傈傈族女子的，可是我跟傈傈族女子有过比较深一些的交流，当年还在一位傈傈族大嫂家吃过饭，听她介绍，傈傈族有“白傈僳”、“黑傈僳”或“花傈僳”，这中间只要“花傈傈”的女子服装色彩会鲜艳一些。但是傈傈族的女性上装基本跟咱们汉族女子的右斜襟本装相似，还有她们基本不会在外面套上坎肩的，我倒是看见过彝族小媳妇穿过花花的坎肩，呵呵。
妹妹，原来你是云南腾冲的啊！你那里也是好地方哦。我曾经见过朋友从腾冲旅行回来的摄影作品，很是不错。印象中有“叠水河”“火山地质公园”，好像还有一个好壮观的图书馆？今后有机会，我倒是想去看看。

姐姐提到了黑黑的佤族，我的下一站也是佤族、布朗族村寨哦！

姨妈在向小姑娘请教舞蹈呢，准备回村子带着老协会的老人们跳《阿瓦人民唱新歌》，姨妈家村子的老年协会活动办得很精彩哦，还经常和周围的村子联谊表演呢。很充实的老年生活！

呵呵！那个挽着姨妈的就是我。

现在让我们走进佤族、布朗族村寨，虽然是两个民族，两个大门，但在云南民族村里，这两个民族共一个村寨，表演也是同一场。上网查了下，这两个民族交错杂居，在民俗方面有很多相似之处，他们都别称阿佤，所以后面还有舞蹈表演《阿佤人民唱新歌》。

百度百科：

佤族，现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的山区与半山区。有自己的语言和文字。佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调，男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。佤族以信仰原始宗教为主，少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。

布朗族，人口8.2万（1990年）。主要分布在云南省西双版纳、临沧、思茅地区。主要从事农业。有本民族语言，兼通傣语。多信奉小乘佛教。文化艺术丰富多彩，民间有丰富的口头文学，流传着许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗，题材广泛。歌舞颇受傣族歌舞影响，跳舞时伴以象脚鼓、钹和小三弦等乐器。布朗山一带的布朗人擅长跳“刀舞”，舞姿矫健有力。少男少女爱跳“圆圈舞”。墨江布朗族逢年过节或婚娶佳期，盛行“跳歌”。

强烈呼吁：：楼主妹妹亮相！！！

哈哈，我也来顶一下。看来Ithaca MM不现身不行哦，这么多的姐妹等着呢~

老姐的分析很有道理，我的家乡也有傈僳族，好像就是花傈僳，确实和小杭拍到的服饰差别很大。
我的家乡有火山、温泉、湿地、还有第一魅力名镇——和顺古镇，是个华侨乡，80%的人都在国外经商，老姐说的图书馆就是在和顺古镇，是全国第一个乡村图书馆。温泉是我家乡最出名的，有一个温泉谷，很多漂亮的景观，还可以舒舒服服地泡温泉，猜老姐肯定喜欢，泡完全身那个舒畅啊！

好的，后面会亮相的，前面多做点铺垫，搞点悬念，哈哈哈！其实是本人相貌平平，看论坛里的姐妹一个赛一个漂亮，实在不好意思露脸呀。

这个就是一会佤族、布朗族舞蹈的表演舞台了，和老姐照片里的是同一个哦。舞台正中有“司岗里”三个大字，那是什么意思呢？来看下……

百度百科：

    在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。

 

下面佤族、布朗族的舞蹈就正式开始了……

首先，主持人出场，这主持人的长得漂亮不说，主持的水平也是相当好，把现场气氛搞得一片火热。咦！找了半天没找到主持人相片，嘿嘿！估计是被她的精彩主持迷倒了，都忘给她拍照了。

那就直接进入表演吧，请欣赏……

家喻户晓的舞蹈《阿佤人民唱新歌》

甩发舞

长刀舞

佤族歌曲联唱

今年暑假，我打算就去云南了。

可爱的、美丽的云南，再等我几个月吧。

来看一些佤、布朗族的民族特色……

建筑，和傣族的吊脚楼很相似。

挂牛头，在他们看来，牛头是富贵的象征，能挂起牛头的家庭是富有的，没有的便是穷光蛋了。

伴着木鼓声，我登场了，前面舂米的是我姨妹，我在后面为她伴奏。

来自百度百科：

    木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径0.5至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。多成对存放在村寨中的木鼓房中。

    木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。

    由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。

　　所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行。届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛，承担活动费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦黄牛一头，及水酒食物等。拉木鼓的当天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐已事先选好的树木，准备制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少（有的女性不能参加）均身着节日盛装，前来拉鼓，大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子。但木鼓当天不能进寨，要停放在寨外，需杀鸡祭祀之后，另择吉日进寨。新鼓进寨之日，举寨欢腾。邻寨的人们也敲锣打鼓，前来祝贺，大家载歌载舞，剽牛、杀猪、饮酒娱乐。

　　新木鼓的制作大约需要20余天。抠凿完成之日，要立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放仪式。晚上，全寨人齐聚木鼓房周围，再次欢歌共舞，庆祝新木鼓的顺利制成。至此，整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束。

　　据说，佤族拉木鼓是为了祭祀“莫伟”神的。佤族人认为，“莫伟”是人类祖先的化身，他平时住在天宫，不问人间之事。只有听到木鼓之声，他才会下凡为人类解危救难或共享欢乐。

大头妈妈，欢迎你暑假到云南来旅游，我可以做你的免费导游哦！

Ithaca 今天没来噢？呵呵，等着你的新PP哦：）

哈哈哈，我有免费的导游了，真好。

谢谢Ithaca。

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