日志
因缘,缘分,生死,缘缘
印度来的佛教、中国的道教,都认为人不是生物进化来的,也不是由一个主宰所创造的,亦不是偶然的。简单地说,这个生死问题和鬼神问题上是连起来的。世界各国大学的哲学系,各派宗教乃至现在有许多科学,都在研究这两个问题。人类文化到现在,对这两个问题还是没有解决。究竟有没有鬼神的存在?生是怎么来的?死是怎样去的?
东方学说认为光靠男性的精虫、女性的卵子不能形成一个人。人的形成需要“三元和合”,由男性的精虫、女性的卵子、配上灵魂而形成人。人生出后有高、矮、胖、瘦、智、愚之分,不完全是遗传,遗传仅是因素之一,其中另有因缘。
佛教认为,人生下来,有四种因缘,简单说明如下:
一种是亲因缘,它是种性,包括了灵魂的关系,人的惯性的关系,由过去的生命历程带到了现世,又由现世再带到来世。至于父母的遗传等等,属于疏因缘,又名增上缘。何谓增上?一颗种子,本身是亲因缘,种下泥土以后,因地质不同,吸收的养分不同而变,虽然变了,但它的本性不大会变的。所以西方遗传学所讲的,在我们东方哲学说来,那不过是增上缘的一点作用而已,并不是全部作用。有了现在的生命以后,就叫作所缘缘。何谓“所缘缘”?如苏东坡的诗说“书到今生读已迟”。人为了今生读书已经太迟,今生要赶紧读书,以便来世的智慧高一点,这也可以作为所缘缘的说明。第四是等无间缘。因缘的关系是永远连续下去的,所以是平等的,没有间歇性。
东方学说认为光靠男性的精虫、女性的卵子不能形成一个人。人的形成需要“三元和合”,由男性的精虫、女性的卵子、配上灵魂而形成人。人生出后有高、矮、胖、瘦、智、愚之分,不完全是遗传,遗传仅是因素之一,其中另有因缘。
佛教认为,人生下来,有四种因缘,简单说明如下:
一种是亲因缘,它是种性,包括了灵魂的关系,人的惯性的关系,由过去的生命历程带到了现世,又由现世再带到来世。至于父母的遗传等等,属于疏因缘,又名增上缘。何谓增上?一颗种子,本身是亲因缘,种下泥土以后,因地质不同,吸收的养分不同而变,虽然变了,但它的本性不大会变的。所以西方遗传学所讲的,在我们东方哲学说来,那不过是增上缘的一点作用而已,并不是全部作用。有了现在的生命以后,就叫作所缘缘。何谓“所缘缘”?如苏东坡的诗说“书到今生读已迟”。人为了今生读书已经太迟,今生要赶紧读书,以便来世的智慧高一点,这也可以作为所缘缘的说明。第四是等无间缘。因缘的关系是永远连续下去的,所以是平等的,没有间歇性。
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